المقدمة :
لقد خلقنا الله سبحانه وتعالىلغرض مهم جدا ونحن اليوم نعيش في تأديته وهو عبادته سبحانه و تعالى ونحن نعتقد أنالله واحد لا شريك له ، ومنذ بدء الخليقة حتى الآن لم يولد إنسان الا بالفطرة بوجودالله و سنتعرف فيما يلي ركن من أهم أركان العقيدة السلامية وهو (( الإيمان باللهتعالى )) سنتعرف إلى مفهوم الإيمان بالله تعالى وكذلك مفهوم الإيمان بالإضافة إلىأهم الامور المتعلقة بالإيمان ونبذه عنها و أخيرا ثمرات الإيمان بالله تعالى .
العـــــرض :
الإيمان بالله تعالى هو الأصل الأول من أصول الإيمان، بلهو الأصل الأصيل الذي من أجله خلق الله السموات والأرض، وخلق الجنة والنار ، ونصبالميزان وضرب الصراط، وخلق لذلك كل الناس كما قال سبحانه: ( وما خلقت الجن والإنسإلا ليعبدون(الإيمان بالله : هوالإيمان والاعتقاد الجازم بأن اللهرب كل شيءومليكه وخالقه ، وأنه الذي يستحق وحده أن يفرد بالعبادة ، وأنهالمتصف بصفات الكمالالمنزه عن كلنقص و عيب ، مع التزام ذلك والعمل به .
والعلم بالله سبحانهوالإقرار بربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته أساسيات من أساسيات الإيمان بالله، وعلىالمسلم أن يتعرف على هذه الأمور وكل ما يتعلق بالله عز وجل حتى يصح له إيمانه ويسلمله اعتقاده، وهذه لمحة سريعة عن هذا الأصل من أصول الإيمان:
الإيمان لغة: هوالتصديق،
واصطلاحاً : قول باللسان، واعتقاد بالجنان، وعمل بالأركان. وهو الاعتقادالجازم بأن الله رب كل شئ ومليكه، وأنه الخالق الرزاق المحى المميت، وأنه المستحقلأن يفرد بجميع أنواع العبادة والذل والخضوع، وأنه المتصف بصفات الكمال المنزه عنكل عيب ونقص .
الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور:الأول:الإيمان بوجودالله تعالى
وقد دل على وجود الله تعالى ما يلي :
الفطرة،والعقل، والشرع، والحس .
1- دلالة الفطرة:
على وجود الله تعالى فإن كل مخلوق قد فطر على الإيمان بخالقهمن غير سبق تفكير أوتعليم ، ولا ينصرف عن مقتضى هذه الفطرة إلا من طرأ على قلبه مايصرفه عنها ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "مامن مولود إلا يولد على الفطرة،فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه
2 – دلالة العقل:
على وجود الله تعالىفلأن هذه المخلوقات سابقها ولاحقها لا بد لها من خالقأ وجدها إذ لا يمكن أن توجدنفس بنفسها، ولا يمكن أن توجد صدفة . فهم لم يخلقوا من غير شيء ولم يخلقوا أنفسهم ،ويؤكد هذا الدليل العقل يقول الله تعالى : {أَمْ خُلِقُواْمِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْهُمُ الْخَالِقُونَ}
3- دلالة الشرع:
على وجود الله تعالى فلأن الكتب السماويةكلها تنطق بذلك وما جاءت به من الأحكام العادلة المتضمنة لمصالح الخلق دليل على أنهامن رب حكيم عليم بما يصلح خلقه. وما جاءت به من الأخبار الكونية التي شهد الواقعبصدقها دليل على أنها من رب قادر على إيجاد ما أخبر به.
4- وأما دلالة الحس: علىوجودالله تعالى فمن وجهين:
الوجه الأول :
أننا نسمع ونشاهد من إجابة الداعينوغوث المكروبين ما يدل دلالة قاطعة على وجوده تعالى . ويدل لذلك القرآن والسنة كما فيقوله تعالى : {وَنُوحاً إِذْ نَادَىَ مِن قَبْلُفَاسْتَجَبْنَا لَهُ}. ومن السنةقصة الإعرابي الذي دخل المسجد يوم الجمعة وسأل الرسول صلى الله عليه وسلم أني ستسقيلهم .
الوجه الثاني :
أن آيات الأنبياء التي تسمى (المعجزات) ويشاهدها الناس أويسمعون بها برها نقاطع على وجود مرسلهم وهو الله تعـالى لأنها أمور خارجة عننطاق البشر يجريها الله تعالى تأييد الرسله ونصراً لهم.
ومن أمثلة ذلك :
موسى عليهالسلام ضرب البحر فانفلق ، عيسى عليه السلام يحي الموتىمحمد صلى الله عليهوسلم أشار إلىالقمر فانفلق فرقتين.
الثاني: الإيمان بربوبيته
ومعناهالإجمالي: الاعتقاد الجازم بأن الله رب كل شئ ومليكه ومدبره، لا رب غيره، ولا مالكسواه.
وبيانه : أن الرب في اللغة هو المالك المدبر، وربوبية الله على خلقه تعنىتفرده سبحانه في خلقهم وملكهم وتدبير شؤونهم .. فتوحيد الله في الربوبيه هو الإقراربأنه سبحانه هو الخالق والمالك لهم، ومحييهم ومميتهم ونافعهم وضارهم، ومجيب دعائهمعند الاضطرار، والقادر عليهم ومعطيهم ومانعهم، وله الخلق وله الامر كله كما قالسبحانه وتعالى عن نفسه : ( ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين ) .
ومما يدخل في هذا التوحيد الإيمان بقدر الله سبحانه: أى الإيمان بأن كل محدثصادر عن علم الله عز وجل وإرادته وقدرته ، وأنه علم ذلك في الأزل وقدره وكتبه فهويقع على مراده سبحانه ولا يخرج عنه أحد من خلقه .
وبعبارة أخرى فان هذا التوحيدمعناه الإقرار بأن الله عز وجل هو الفاعل المطلق في الكون : بالخلق ، والتدبير ،والتفسير ، والتيسير ، والزيادة ، والنقص ، والإحياء ، والإماتة ، وغير ذلك منالأفعال ، لا يشاركه أحد في فعله سبحانه .
الثالث:الإيمان بألوهيتهومعناه بعبارة إجمالية :
الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه هو الإله الحقولا إله غيره وإفراده سبحانه بالعبادة ، وبيانه:
أن الإله هو المألوه، أىالمعبود، والعبادة في اللغة: هي الانقياد والتذلل والخضوع ، وقد عرفها
بعض العلماء :
بأنها كمال الحب مع كمال الخضوع .
فتوحيد الألوهية مبنى على إخلاص العبادة للهوحده في باطنها وظاهرها بحيث لا يكون شئ منها لغيره سبحانه ، فالمؤمن بالله يعبدالله وحده ولا يعبد غيره فيخلص لله المحبة ، والخوف ، والرجاء ، والدعاء ، والتوكل، والطاعة ، والتذلل ، والخضوع ، وجميع أنواع العبادة وأشكالها .
وهذا النوعيتضمن في حقيقته جميع أنواع التوحيد الأخرى. فيتضمن توحيد الله في ربوبيته وأسمائهوصفاته وليس العكس؛ فإن توحيد العبد لله في ربوبيته لا يعني أنه يوحده في ألوهيتهفقد يقر بالربوبية ولا يعبد الله عز وجل ، وكذلك توحيد الله في أسمائه وصفاته لايتضمن أنواع التوحيد الأخرى، ولكن العبد الذي يوحد الله في ألوهيته على الخلق فيقربأنه سبحانه هو وحده، المستحق للعبادة وأن غيره لا يستحقها ولا يستحق شيئا منها يقرفي الواقع بأن الله رب العالمين، وبأن له الأسماء الحسنى، والصفات الكاملة لأنإخلاص العبادة لا يكون لغير الرب ولا يكون لمن فيه نقص . إذ كيف يعبد من لم يخلقولم يدبر أمر الخلق، وكيف يعبد من كان ناقصاً.
ومن هنا كانت شهادة أن ( لا الهإلا الله ) متضمنة لجميع أنواع التوحيد: فمعناها المباشر؛ توحيد الله في ألوهيتهالذى يتضمن توحيد الله في ربوبيته وأسمائه وصفاته.
الرابع: الإيمان بأسمائهوصفاته
المقصود بتوحيد الأسماء والصفات: هو الاعتقاد الجازم لكمال الله المطلقونعوت جلاله، وذلك باثبات ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله صلى الله عليهوسلم ، من أسمائه الحسنى وصفاته العليا ، وما تدل عليه ألفاظها من المعانى من غيرتحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل ، قال الله سبحانه : ( ليس كمثله شئ وهوالسميع البصير ) . فيدعى ويتوسل إليه بها قال تعالى :
( ولله الأسماء الحسنى بأدعوهبها ). وقال : ( قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى (.
ومعنى توحيد الأسماء والصفات أن الله سبحانه وتعالى متصف بصفات الكمال ومنزهعن جميع صفات النقص، وأنه متفرد عن جميع الكائنات ، وذلك بإثبات ما أثبته لنفسه أوما أثبته له رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات الواردة في الكتابوالسنة وإمرارها كما جاءت .
والواضح من هذا الذى ذكرنا أن توحيد الأسماء والصفاتيقوم على ثلاثة أسس :
1. تنزيه الله جل وعلا عن مشابهة الخلق وعن أى نقص .
2. الإيمان بالأسماء والصفات الثابتة في الكتاب والسنة دون تجاوزها بالنقص منها أوالزيادة عليها أو تحريفها أو تعطيلها .
3. قطع الطمع عن إدراك كيفية هذه الصفات .
والإيمان بالله تعالىيثمر للمؤمن ثمرات جليلة منها:
الأولى : تحقيق توحيدالله تعالى بحيث لا يتعلقُ بغيره رجاء ولاخوف ولا يعبد غيره.
الثانية: كمال محبةالله تعالى وتعظيمه بمقتضى أسمائه الحسنىوصفاته العليا.
الثالثة: تحقيق عبادتهبفعلما أمر به واجتناب ما نهى عنه.
الرابعة: السعادة في الدنيا و الآخرة .
الخاتمة :
لقد تعرفنا على أهم الأركان ولكن لا ينفي ذلك أهميةالأركان الأخرى و هي ( الإيمان بالرسل و الكتب السماوية و الملائكة و اليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره ، و عندما يتحقق الإمان الحقيقي بالله سبحانه وتعالى يعيشالإنسان حياة كريمة يحفظ كرامته و يحاسب نفسه على كل عمل يقوم فهو مراقب من الخالقلا إله الا الله وحده لا شريك له .
المصدر:
http://bahrainforums.com/showthread.php?t=146857
الي يبي تقرير دين 101
العرض العادي
